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無明大百科（6） |
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欲入初果，貴在明心，若欲明心，當知無明。 欲知無明，貴在覺性。覺知之性，開悟之寶。 若有眾生，愚迷不覺，當行懺悔，痛改眾過， 常懷感恩，常行善事，如此而修，以能離迷。
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所謂的意識型態，其實也是無明的另種稱呼，意即，意識的分別，定型在固定的認知。但是，若人能覺知自己的無明，此時稱為「明」也是「悟」。（◆如何突破主觀意識◆什麼是無分別心）
有關意識型態，現在阿土博舉個例子，大家就會知道什麼是「意識型態」了。
譬如，當年中×禪寺剛蓋好時，就有一些人看了不順眼，說他們蓋得太華麗，而不斷攻擊。因為有的人的意識認知上，以為佛教道場都是簡樸的，也以為佛教不可蓋華麗道場。所以首次看到華麗的佛教道場，心裡就不高興了，這就是一種「意識型態」，也是無明。
反之，若人的人生經驗比較豐富的話，那也許看過基督教、天主教、回教的道場，蓋得更盛大時，那看到佛教這樣的道場，自然不會起這種無明了。換言之，這種意識型態只要遠離孤陋寡聞就能突破。
另外，佛教道場蓋了不管是多華麗或是簡陋，會因此不高興，這是因為自己意念中有個準則，只是這個準則是「主觀」的，所以「我執」就以這個「主觀標準」論斷而不高興了。
另外，也有人是因為討厭佛教，所以佛教的各種表現，他就會通通唱反調。這種為反對而反對的人，因為心中有怨恨之故。
這也可以說，一種無知反應的背後，有著各式各樣的無明在運作。
又譬如，台灣的出家人一向吃素，但是當看到有和尚、尼姑在吃葷的時候，有的人看了就大不高興而要說壞話了。這種反應，也是意識型態。因為人性觀念中，以為和尚尼姑只能吃素，這是意識型態。各位要知道，意識型態中還含著「執」。若你有看法或認知，雖然與眾不同，但是你沒有「執」，這就不是意識型態，而只是種見解。
反之，若人閱歷豐富，知道古代印度出家人都是信徒布施什麼，就吃什麼。或者知道當今日本出家人也是吃葷又結婚，那就能打破這種「意識型態」了。意即，若人閱歷豐富，也能打破這種意識型態。但是，若此刻也不肯改變認知的話，這代表「我執」很深，而這樣的「我執」，則是中風的性格。（◆什麼是我執？◆中風療法◆無明與慢性病對照表）
出家人吃什麼飲食，由於意念中已經先有個準則，當所看的和自己心中的準則不同時，「我執」就會以此準則而不高興了。只是人性意識田中有個毛病就是「先入為主」，意即把最初知道的標準當標準，而不知道事情是沒有一定標準的，而且標準也是可以改變的。所以，心性比較固執的人，往往忘了準則可以改變。而人們也忽視了，隨著時空不同，準則是可以改變的。若人能這樣想，這就是智慧了。
又譬如，當發生災難的時候，要是沒看到佛教出面協助，有的人就要說壞話了，這也是意識型態。但是，說壞話的人，其實自己也沒出面協助，卻說別人沒協助。那有的人為什麼有這樣的無明呢？其實，有的人就是自己沒做好事，所以要假裝自己關心，因此就跑出這樣無明了。另外，當然也有人是為了掩飾自己某方面不足，所以會說這種話。因此，當你發生這種無明時，你要自己觀照是什麼無明而讓你說這種壞話、寒酸話。
又譬如，當你有許多錢的時候，張三要是沒看到你布施，張三就會說你不布施，說你怎麼沒布施。但是，張三這樣的人，其實自己也沒布施。
那為什麼有這種的眾生呢？因為張三自己沒布施，為了讓人誤以為他是個懂布施的人，所以要說別人不是，以掩蓋自己沒布施。
又譬如，佛教道場募集來的資金，有的人很關心，會關心佛教把錢花到那裡去了，所以，對佛教的用錢就很有意見。但是，這樣的人通常沒出錢。反之，錢出最多的人，反而沒意見，因為寬心之故。而沒出錢但卻「假關心」，這也是為了掩飾自己，這也是無明。
又譬如，張三看到李四能力很強，很會說英文，那李四就會說，張三又不會說日文。這種無明，也是衍發自人性的嫉妒，或是因為自己能力不如人，因此說話就會比較寒酸。而嫉妒是怎麼來的，這還是「自尊心」受打擊而產生的。（◆莫當自尊的奴僕）
又譬如，我們的無明大百科都在說什麼是「無明」，也有人看過多篇之後，當看到同樣的無明詞彙再度出現，他就會說：『都已經講過了還在講......』會說這樣的話，這還是無明。那這會是什麼樣的無明，就留給各位自己參吧！
又譬如，我們的網站都談修行，但也有人什麼都不懂，但是初來此地卻會到處說我們文章都不對，寫的都不好。這類的眾生，雖然這麼愚蠢，但是，你看了會不高興嗎？所以，當別人起了無明時，他可能激起你另外的無明。意即，當遇到無理、無禮之人，那你可能又被激發出某些無明，因為「我執」之外還有個「法執」。這種執著道理，也是一種無明。但是，若人修行，只要突破「我執」那就可以解脫了。所以，在解脫的羅漢中，也還是有法執的。而登地菩薩中，每一地菩薩的法執，越高地則法執也越淡。所以，當發現有「法執」時，不用急著消滅它，因為法執可以破無明，當無明盡了，那法執也不存在了。若是此刻，那就是佛的境界了。
總之，眾生常常自尋苦惱，沒事也找自己苦惱，因為無明之故。而眾生的各類苦惱可以說很多。像這種「庸人自擾」的大小無明，要到初果才告終結。
意即，屬於純心理性的無明苦惱，若通通突破了，那就是初果狀態了，就不再庸人自擾了。
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------------------------------- 土博真言 ------------------------------- 若人修行，能見己過，不見他失，名為悟中。 凡愚之人，不見己過，只見他非，名為愚迷。 若人修行，能見他是，能見己非，名為悟中。 凡愚之人，堅持己過，不知悔改，名為執迷。 凡愚之人，知過而避，只挑他失，名為痴者。 若悟之人，不見是非，不爭是非，是非兩空。 若迷之人，依理據爭，堅持所知，名為我執。 若學佛人，雖知名相，不善其用，名為弱覺。 若學佛人，能用名相，生活相應，名為觀照。 若學佛人，無明一起，隨即自覺，名為利覺。 若人覺悟，無明即失，苦惱漸淡，果位漸實。 如此途徑，由迷而悟，無明漸淡，證果之途。 |
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