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「空」是很平凡的道理(1) ---只是你沒發覺而已 ---只是你被某個東西障礙住而不知而已 ---只是你被世俗的教育教壞而已 |
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「空」，俗人最常把它解讀為「什麼都沒有」。其實，佛法中的「空」，不僅不是什麼都沒有，而是什麼都有（常稱為「真空妙有」就是這個意思）。但也許你會說，那佛法用「空」這個字來表達，是不是容易讓人誤會了。其實，當你明白了「空」的義理之後，你會發現這個用字，果然大有味道，而且運用的很恰當，很神妙。
現在就來解「空」是什麼意思吧！
◆「空」有「無常」義
什麼是「無常」？
無常就是沒有「永恆」。
世俗人當遇到好狀況時，都希望永恆。譬如，偶然登山爬到山頂時，這一刻太難得了，所以要拍照留戀---「化剎那為永恆」。其實，這一剎那已經過了，但顯然人們期望這美麗的一刻是永恆的，所以要拍照囉。
當你結婚的時候，要拍照留戀，因為這一刻太甜蜜囉，因為想要「化剎那為永恆」。
當自己很富裕的時候，常常要到寺廟膜拜，以獲得保佑，因為期望富裕能永恆。
當自己是皇帝時，希望權位能永恆，所以秦始皇要求尋找長生不老藥。
這些現象都顯示人們不知不覺中，都想把好事尋求永恆。
但事實上，永恆是不存在的，因為一切都在「變」。只要活在三界內，那一切就是會變。所以，不要夢幻好景能「永恆」。
也因為世間的一切通通在變，所以稱為「無常」，意即「沒有永恆」。
既然沒有永恆，那好人可能變壞，壞人也可能變好。當前親人存在，有一天也可能離去。現在當大官，有一天也會變成小市民。今天我當你阿爸，來世你可能當我阿公。今天我是你的長輩，未來你可能是我的上司。
因為，時空都在變，萬象也在變，人心也在變，這一切的一切都處在變異狀態下，所以稱為「無常」。
無常的存在，是你可以感受的，可以發覺的，可以理解的。無常，並非面目全非的才叫無常，你看一顆小樹，昨天和今天有一樣嗎？其實，前一剎那和後一剎那就不一樣了，這就是「無常」。
因此，「無常」也是「空」的義理之一。
宇宙間的一切都是無常，但是，「佛」則是「常」。若人修行解脫了，不再輪迴了，這種涅槃境界，也是「常」。
◆ 「空」有「無自性」義
我們說，人有人性，物有物性，樹有樹性，狗有狗性。性，一種性質，一種固定程式的運作模式，這就是「性」。一種物質或人性的本來性質，叫做「自性」，意即，自己本來的性質，這種性質是個固定的運作程式，這就是所謂的「自性」之原意。但是佛理告訴我們的是，沒有所謂的原始「自性」之存在。
◆ 「空」有「眾緣合和」之意
意即，一切萬物都是眾緣合和，而非單一的，也不是本有的。當你看到一塊黃金，這不是天底下突然冒出黃金來而讓你看到的。誕生一塊黃金，需要無數億萬的歲月和條件或物質的變化，而今才成為當今黃金的模樣。而此黃金也非獨立的個體，他一樣活在變異之中，和周遭的一切事物處在互動與變異或結合或分散的狀態下。
每件事情，不管是「事」， 還是「物」，他都是眾緣合和而成的。你今天的事業或愛情，不管是成功還是失敗，這是眾緣合和而成的。當前的地球模樣，也是眾緣合和而成的。當前的一棵樹、一塊石頭、一隻雞鴨狗豬，也都是眾緣合和而成的。雖然，當前是這樣，但卻處在變異之中，這個變異則和周遭的一切相融或互動，而成為所謂的「眾緣合和」。
把這個「眾緣合和」的原理用在生活上的話，如果你賺大錢了，這不是你個人的功勞而已。就算你在災難中身亡了，這也不是你個人的罪過而已。只是，在樂境當中，你要學習去看到別人的功勞。在逆境中，要學習去看到自己的過失。
又譬如，當你做了一道菜，大家稱讚很好吃時，你要知道，一道菜做出來好吃，這不單是你廚藝好而已喔！而是非常多的因素結合之結果。這包括，你的用材、用料好，吃的客人也有品味而且願意說好，當時用餐的氣氛也好…….等等的條件組合，而今才有好吃的這一道菜。
又譬如，當你奧運拿到金牌了，也許你會洋洋得意，默認自己是世界第一。其實，你還要感謝裁判，還要感謝對手，還要感謝高手都沒來…等等的因素，而今你才得到奧運金牌的。這也可以說，每個奧運金牌都是「偶然」，因為沒有絕對的「金牌」，因為之前與之後，也都有金牌高手。到底誰才是真正的金牌？誰才是第一？這可說都沒有定論。這可以說，金牌只是一時而已，而非永久、永恆，也非絕對的，也是眾緣合的造就而成的。
又譬如，一輛汽車怎麼來的？
一輛汽車如何從「無」到「有」呢？
我們知道一輛汽車需要無數的零件，而每個零件又需要無數的條件去做成，而產生汽車也需要工廠、工人…等等等。這算起來，誕生一輛汽車，是累積了無數億萬個「緣」，所以才誕生的。
單是每個零件，就已經需要無數的「緣」了，更何況是一輛汽車！
當我們把每個事情都向原始方向去找他們的「緣」時，你會發現每個「緣」的本身又是無數的「緣」所組成，當這樣推演下去，誕生一輛汽車的「緣」是說不盡的。
不僅一輛汽車的緣是這樣多，而是每件事或物通通都是這樣喔！
總之，當前所呈現的一切，都是眾緣和合而來的。
◆ 「空」有「相對」之意
「相對」是什麼意思知道嗎？
相對的相反就是「絕對」。
意即，世間沒有絕對的事物。
絕對，只有在人為定義下的事物才有絕對，而在宇宙大自然中，一切的存在都是「相對」。
什麼是相對？舉個例子說好了。
譬如你要從台北「去」高雄，但是在高雄接你的朋友，卻說你要「來」高雄。事實上，你從台北到高雄這是一件事，但是啟程地的人說你要「去」，抵達地的人卻說你要「來」。一種事情卻有兩種說法，因為，說法的不同是立基於「相對」之故。
又譬如，有的人有色盲（其實動物都是色盲的），當看到紅綠燈時，他看到的兩色燈其實只有一色，但是一般人看起來都是兩色的，為什麼會這樣呢？因為每人所見都是以自己的立場、感受，而定論的。因為物質所呈現的色彩，並非物質本身有絕對的色彩，而是物質與觀看者的條件組成，而呈現所謂的色彩。這也可以說，同樣的物質在不同的觀賞者眼中，其實色彩是不一致的。
依佛經表示，當人間天空下雨的時候，天人看了這是在「下花」（好美喔！），人間的人看了這是在「下水」（不是路邊攤的下水湯喔），而鬼道眾生看了則覺得這是在「下血」（還真可怕），而地獄眾生看了則感受這是在「下箭」（扎到都會痛）。
你看，同一件事物，各道眾生的感受通通都不一樣，因為，各種感受都是「主觀」的，都是「相對現象」。意即，同件事物，各道眾生感受都不同。其實，同樣都是人類，對於同件事物的感受也不同。
譬如，臭豆腐，有人愛吃極了，有人卻認為臭死了而不想吃。因為人人各種感受都是「相對」的，也是「主觀」的。這也可以說，事物本身沒有絕對的性質，這也是「無自性」的意義了。
這也可以說，事物只是事物，他的好壞是你的問題喔！這也可以說，事物都是無辜的，而好壞是眾生的主觀在分別的。
這也可以說，事物沒有絕對的性質，而眾生的一切感受都是相對的。
◆ 「空」有「廣大」之意
意即，「空」的原理普及於一切，只要你活在輪迴中，那你就是活在「空性」之中。
而「空」的道理，天天都發生在你的四周圍，但是你發覺了嗎？感受到了嗎？
若能在生活感受到或體會到，這就是「悟空」了。
◆ 「時間」也是「空」
人，有時間的消逝感。當快樂時，也許時間感受特別快；當痛苦在心中時，時間似乎又過得特別慢。因為人性對於時間的感受，也是個不定數。
但也許你會說，以時鐘來計時，時間應該是定數囉？？
其實也不然，把運行都很準確的時鐘，拿到不同的空間之後，不久，你將他們放在一起，比對他們的準確度，你會發現他們的時間也不一樣了。（請看愛因斯坦的相對論）
從佛經來看，四王天一日，人間是五十年。忉利天一日，人間是百年。哇！！怎麼差這麼多!!（宇宙的結構和外星人）
因為時間也是「相對」而非絕對的，也是「空性」的，而非有固定性質的(自性)。
時間到底是什麼？
其實是「意識」的作用之故。因為意識不斷的在作用、在分別，所以有時間的消逝感，也因此產生時間了。
而意識品質不同時，所產生的「時間感」也不同，這就是時間的空性。
地獄的眾生為什麼壽命特別久？
因為地獄眾生內心的負面品質特別執著，而越是執著強烈，這個苦的感受就越長久。
時間的感受原本就沒有定數，不管是投胎到哪一道，壽命都是眾生本身的業識所決定，因此，地獄眾生若能頓然覺悟，放棄這種負面心境，那他在地獄的壽命也就因此結束了。
在我們的生活世界中，也許你會覺得快樂時光似乎過的比較快，而痛苦時間過的比較慢，因為痛苦之中含有「執著」之故，此執著越是強烈，時間就過的越慢了。而快樂時光為什麼不執著，讓自己快樂時光過的感覺比較久呢？因為快樂時光順你的心境，你不會和他違逆。而痛苦時光你的心會和他抵抗，你越是抵抗，那時間就過的越慢了。反之，當快樂時光來時，你將之抵抗，那快樂時間就變長了，只是你大概不會這麼做。但是修行人可能這樣做，因為快樂時光來時，修行人不敢盡情玩樂。當福報來臨時，不敢大力享受。因此，快樂時光變長了。因此，欲界天中層次越高的，壽命也越長。但是，色界和無色界眾生的壽命更長，這個長壽則是定力之結果。
當你處在樂境時，心地沒有享樂之感，只是平平凡凡地過，就是這樣，所以天界眾生的壽命也很長。
（各界壽命請看：宇宙的結構和外星人）
◆「二性」是「空」
二性，分別事物的好與壞、對與錯、美與醜、大與小等等的差別，叫做「二性」。
其實，這些二性分別是來自人性的主觀感受，而非真有這些差別喔。
同個美女，有人看了喜歡，有人厭惡。
同個風景，有人說美，有人說沒什麼。
同一道菜，有人贊不絕口，有人不敢吃。
尤其在人我是非糾紛的時候，爭吵的人都說自己「對」，你請她說「對」的理由，果然說的頭頭是道，果然是自己「對」。結果兩個人都說自己才「對」。既然兩個人都「對」，怎麼還有得吵？？
其實對錯都是人性的主觀看法，若以客觀來看，也許雙方各有對錯，但是這些雖然稱為客觀的對錯，仍然是主觀的，這個客觀只是把立足點放的更寬些而已。
再譬如，當你乘船時，你說船在向前行？你為何不說是水在向後流？
古代教皇說太陽是繞著地球轉？當今科學家說是地球繞著太陽轉？
你說誰是？誰非？
不管你怎麼說，這還是落入「主觀分別」！這還是落入「有二」的分別中，這還是凡夫俗智的看法。
當你的智慧超越了世俗的「有二」分別，這叫做「不二」，而此法門就稱為「不二法門」。
世俗人把佛法的「不二法門」，以「唯一法門」、「最佳法門」等意思應用，這都是不了解「不二」的含意。
有關「空」的義理，若要舉例實在說不完，而這些道理是你在生活中可以體驗的……
親愛的您，學佛想要開悟，這算是成佛之前的重大關卡了，若你有心讓自己脫胎換骨的話。若想讓自己「悟空」（或稱為「見性」）的話，最基本的前提就是，你要排開「個人主觀意識」。(如何突破主觀意識
若想排開個人主觀意識，那你要先排除個人的私心，和一切自私的行為。
若想排除個人私心，那你要多多為別人著想。
若你想為別人著想，建議多多行善布施吧！
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